《天龙八部》的“八部”，指的是哪8个人

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众所周知，《天龙八部》是金庸老先生的著名武侠小说，它的故事背景设定在了宋哲宗时期，描述了乱世时期众多武侠人物的爱恨情仇，全篇小说以“无人不冤，有情皆孽”作为核心，描述了众多武侠人物的爱恨情仇。不过不知道大家有没有想过一个问题，那就是金庸老先生为什么要以“天龙八部”作为这本小说的名字呢?难道说这其中有什么深意吗?

这就要从“天龙八部”本身这个词的含义说起了。实际上“天龙八部”是佛教神明体系的一种体系划分，是指佛教的8位护法神，它们分别是诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。实际上，他们在佛教之中性格特征十分鲜明，比如阿修罗是护法神之中的战神，男性相貌都十分丑陋，而女性却显得异常端庄美观。

而金庸老先生使用“天龙八部”作为小说名字，其实一开始是想描写8位具有鲜明特色的性格人物，比如段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳这8个人，但是后来发现越写人物越多，因此实际上在“天龙八部”之中有名有姓的武侠人物远远超过了8个人。

而另一方面，金庸老先生在写“天龙八部”的时候，受到佛教的影响十分深厚，不仅“天龙八部”这个书名来自于佛教，并且全文本身也处处透漏着佛教悲天悯人的情怀，而有的故事情节甚至直接就是从佛理之中推衍出来的。而全书之中的各种“怨”和“仇”都是佛教三毒“贪嗔痴”的外在表现方式，它们最终成为了全书之中各种人物悲剧的外在根源。

因此实际上，“天龙八部”本身并不仅仅是暗中指书中个性最为鲜明的8个人物，实际上它还暗示着金庸老先生将佛教悲天悯人的思想贯穿到了整部小说的各处环节之中，通过对段誉、乔峰、虚竹三大主角人物悲剧命运的描述，从而深刻地揭示了“命运悲剧”的内在因素。

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《天龙八部》 乃是由中国武侠巨匠金庸先生所创作，其故事离奇曲折、人物涉及众多、历史背景广泛，堪称是“金书”之最。

很多人初次读来，一直对其书名‘天龙八部’这四字不甚理解，而且发现这本书中也没有特别设定的男主角。事实上，“天龙八部”一词源于佛家术语，其中的八部代表的乃是佛家的八种神道怪物，一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽，因一书以‘天众’和‘龙众’为主，故取名为“天龙八部”。接下来则为大家一一介绍，这八部对应的小说人物。

乔峰-天众。在整部书里乔峰乃是一个义薄云天、侠肝义胆的大豪杰，他本是辽国将门之后却生于大宋，后曾任江湖第一大帮丐帮帮主，一直以来都以帮助北宋抗击外敌为己任。但就在乔峰声望达到最高点时，却因身世问题众叛亲离，后来虽有幸与段誉、虚竹义结金兰，还结识了挚爱阿朱，但其悲剧的命运始终未能改变，最后为了辽宋两国和平自尽于雁门关外。

段誉-龙众。段誉本是大理镇南王段正淳的儿子，也是名义上的下一任大理皇帝，其在闯荡中原的过程中，有幸习得盖世神功还结识了一众美女。可就在回大理途中，父亲被慕容复和段延庆设计捉拿，直到此时段誉才知道自己的身世，可怜命运弄人。

虚竹-夜叉。“夜叉”乃是一种吃鬼的神，在佛教中有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。而虚竹本是一个普通的呆傻和尚，但是他在接手灵鹫宫的宫主之位后，却带领着众多罪众人重回正道。

阿朱-乾达婆。乾达婆乃是一种不食酒肉、靠香气字样的神，专门服侍帝释天（乔峰）。而且其名又含“变幻莫测”之意，正和擅长易容术的阿朱对应。

慕容复-阿修罗。阿修罗这种神道，其本就是两种极端，男的极丑陋，而女的又极美丽，并且阿修罗王经常率众与帝释天开战，但结果无一例外的全部失败。而书中的慕容复虽出身高贵、仪表堂堂，内心却充满了暴躁，这样的小人也只能是输的一败涂地。

鸠摩智-迦楼罗。‘迦楼罗’是佛教传说中的大鸟，以龙为食。而鸠摩智作为小说中的绝顶高手，处处与天龙寺为敌，最后却因走火入魔而武功尽失。但也因此劫因祸得福，由此幡然顿悟成一代高僧。

阿紫，紧那罗。紧那罗也是帝释天的乐神之一，梵语中有“人非人”之意，而阿紫因自幼在星宿派的恶劣环境成长，所以脾性暴虐无偿、后来更是爱上了自己的姐夫，在萧峰死后跳崖而死。

玄慈方丈，摩睺罗伽。玄慈方丈乃是少林寺的主持，而且他还是当年“雁门关事件”的带头大哥，因误杀乔峰一家后半生在少林寺修行，可自古善恶必有报，在真相大白后自己也与叶二娘双双赴死，不得不说这结局实乃是因果循环啊。